فرمت فایل: ورد - Word  

کتاب سبز - قابل ویرایش ) 

تعداد صفحه : 31
نوانديشي ديني يا سکولاريسم در نوشتاري که با نام «از نوري تا خميني» به چاپ رسيد، از جمله نوشتم که «روشنفکران چپ و مذهبي ايران به ويژه از سال هاي پس از شهريور بيست و پيدايش دوره دوازده ساله دموکراسي ناقص به اين سو، به جاي هواداري از فرايند کناره گيري روحانيون از سياست، به تشويق تند روترين عناصر مذهبي پرداخته و روحانيون را به مداخله در سياست تشويق کردند.» اينک در اين نوشتار به بررسي زمينه ها و دلايل اين اشتباه بزرگ و چاره جويي خواهم پرداخت. همان گونه در پيشگفتار يادشده اشاره کردم، داوري من اين است که مجتهدين و فقهاي بزرگي که رهبري نهاد روحانيت شيعه را در سده گذشته دراختيار داشته اند، کم يا بيش تا آستانه انقلاب 57 از سياست و دخالت در امور حکومتي کناره گرفته و چيرگي دولت سکولار را در اداره جامعه، تدوين و اجراي قوانين و ديگر امور کشورداري پذيرفته بودند. اينک بايد ديد که چه فرايندهايي زمينه روي آوري طلاب و روحانيون رده هاي پايين تر را به سياست فراهم آورد و به چيرگي ايشان بر دولت و ولايت مطلقه فقيه انجاميد؟ اين پرسش نيز در خور پاسخ است که چه انگيزه هايي، روشنفکران سکولار ايران را به سوي رفتار يادشده در تشويق روحانيون به درگيري در سياست سوق داد؟ چگونه است که نزديک به هفتاد و پنج سال پيش از انقلاب 57، بزرگترين مجتهد تهران به جرم قيام دربرابر دولت سکولار مشروطه و به امر دادگاه انقلابي که يک مجتهد در رياست آن بود، در ميدان توپخانه به دار آويخته مي شود، و اينک در تب و تاب انقلاب، شهروندان يکي از پيشرفته ترين کشورهاي خاورميانه، تمثال امام را درماه جستجومي کنند و با دل و جان، نهادهاي شهروندي را به امر گروهي از نورسيدگان معمم، آجر به آجر ويران مي کنند و همان ميدان را به ياد شيخ شهيد، ميدان شيخ فضل الله نوري مي خوانند؟1به باور من، چهار فرايند مهم و يک روند اقتصادي، در کژروي

قسمتی از محتوی متن پروژه میباشد که به صورت نمونه ، بعد از پرداخت آنلاین در جزوه باز آنی فایل را دانلود نمایید .

  

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »